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赫尔罗尼慕斯·包西

杰罗恩•安东尼斯佐•凡•阿肯生于文艺复兴时期的荷兰,却成为400多年后超现实主义的前驱。在他作品中无处不在的典故彰显出一种以中世纪文化为基调、十分异类的文化背景,他以这种独特的方式,表达了永恒的道德观,表达了对人类的愚蠢和罪恶的讽刺。

来自2013/10/25 小宇宙百科13298

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杰罗恩•安东尼斯佐•凡•阿肯生于文艺复兴时期的荷兰,却成为400多年后超现实主义的前驱。他用故乡的名字赫托根波许的缩写,和本人名字的拉丁文,组成赫尔罗尼慕斯•包西来签署自己的作品。在他作品中无处不在的典故彰显出一种以中世纪文化为基调、十分异类的文化背景,并且包西用来表现这种文化的方式也是反传统的:传统的肖像画、亵渎神圣的宗教题材和对恶魔的描绘,在他作品中交替出现。作品固然与其所处的历史时期相关,但他以这种独特的方式,也表达了永恒的道德观,表达了对人类的愚蠢和罪恶的讽刺。他在作品中经常引用弗兰德斯古谚语,如《治疗疯狂的方法》标题中的“那块石头”,即源自弗兰德斯认为人发疯是脑中有了石头造成的。

图:治疗疯狂的方法

包西利用三联画这种经典形式,来打破时间与空间的束缚尽情发挥,三联画的名字一般取自中板。《干草车》是由中板《干草车》、左板《原罪》、右板《修建地狱》组成的三联画,左板以人类遭到诅咒为题材,描绘了四个互不相关的场景:反叛天使的坠落、夏娃的创造、原罪、亚当和夏娃被逐出伊甸园;右板描绘地狱因为空间狭小而无法容纳越来越多的罪人,地狱工匠们正在赶造一座座更新、更大的高塔;中板《干草车》源自佛兰德斯的一句谚语:“世界就是一座干草山,谁不尽力攫取?”展示了人类沉迷于世俗的快乐、真正的疯狂,无可阻挡地走向永久的毁灭。干草车作为人类贪欲的象征,正慢慢地被一群半人半兽的怪物拖到地狱去,甚至教皇、国王和其他的当权者也出现在掠夺干草的行列中。干草车的顶部,坐着那些犯了性欲罪的人,一个魔鬼似的人物用鼻子吹着喇叭,手持暗示着虚荣罪的孔雀尾羽。

图:干草车(左板:原罪;中板:干草车;右板:修建地狱)

创作于后期的三联画《乐园》是包西笔下最难以琢磨和引人遐想的作品,也是整个西方艺术史中被研究最多、解释最多的作品之一。起点是左板,但是左板中的场景与包西在《干草车》中表现得截然不同,画家只表现了创造夏娃,而没有表现惯常的创世纪中的情景:原罪和逐出乐园,这一情节的选择对于理解此画有关欲望的道德主题至关重要;同时同地,怪兽也在诞生,他们将与人类分享中板中的梦幻世界。中板中一对情侣身处巨大透明的玻璃球,这个隐喻令人联想弗兰德斯的古老谚语:快乐像玻璃,打碎的也很快。随后可以看到他们在右边的地狱里、跌入罪孽中,根据以恶报恶的法则,他们正在以可怕的方式受到惩罚。

图:乐园(左板:天堂;中板:人间乐园;右板:地狱)

这些作品中具有象征意义的生灵,怪诞诡异的动物,近乎完美地展现了包西非凡的想象力,以及刻意与传统说教式寓言故事的对比。在包西的眼里,邪恶不可避免地隐藏在万物的各个方面。

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